上期的《SI体育画报》在《代表新生代的声音》一文中不经意地为正沉睡在佛罗伦萨坟墓中的马基雅维利大人（Niccolo Machiavelli，1469-1527）的著作修改了题目——你们将《君主论》变成了《君子论》。

　　可惜的是，马基雅维利需要君主做的一切恰恰与孔夫子对“君子”道德要求截然相反。

　　《君主论》的观点是：君王须兼狮子的凶残与狐狸的狡诈，为达到政治目的，可以不择手段。他勇气十足地摆脱自亚里士多德以来的政治哲学传统，将道德与政治一分为二，认为政治不仅是对人类共同生活的保证，更是人类保持精神强健的体操。在他之后，把道德重新拾回政治领域的是伊萨缪尔·康德，他的《实践理性批判》和《道德形上学导论》重新把“道德”拉回到了国家政治范畴中。他的“永久和平”现代际关系理论大师约瑟夫·奈对于“和平”定义的终极理想。

　　对于马基雅维利崇尚的唯利是图的政治哲学，孔子恐怕是嗤之以鼻的，他把他们叫做“小人”。如果真的要从中国古代的政治哲学中找寻马基雅维里的影子，我想那个人应当是以“人性恶”为出发点的韩非，法家所崇尚的绝对皇权和严刑酷吏也许是中国版《君主论》的理论摹本。

　　让我们大胆地将历史改写吧：如果马基雅维利真的写了《君子论》；如果汉武帝罢黜百家，独尊韩非；如果“民族国家”概念取代了“暴民政治”……网友 心灵锄头